Fonte: LICERE - Revista do Programa de Pós-graduação Interdisciplinar em Estudos do Lazer; v. 12 n. 1 (2009): março
Palavras-chave:
Ocio; Poscolonialidad; Filosofia de la liberación.
Resumo: RESUMEN: En la búsqueda de construir un referente epistemológico del ocio crítico para América Latina se encuentra que la filosofía de la liberación en la versión de Enrique Dussel y los estudios poscoloniales realizan una buena síntesis de la tradición crítica latinoamericana. El compromiso con el ser externo a la totalidad (otro), utilizado como mediación para conseguir lo que dicha totalidad tiene como horizonte ontológico es el acto ético por excelencia, concepción diferente a la crítica kantiana. Decimos que la contracara de la modernidad (y de la posmodernidad) es la colonialidad (y la poscolonialidad). El “ocio crítico” es la propuesta ética de compromiso con las expresiones culturales del/la otro/a, de tal manera que de lugar a nuevas totalidades no totalizantes (colonizadoras) sino coexistentes, otros mundos posibles, con expresiones de ocio más auténticas, diversas y solidarias.CONCEPTUAL FOUNDATION OF CRITICAL LEISURE FROM A LATINO AMERICAN PERSPECTIVEABSTRACT: With the intention of construct an epistemological reference of critical leisure for Latin America its found that the Philosophy of Liberation in the Enrique Dussel’s version an the postcolonial studies make a good synthesis of Latino American critical tradition. The compromisement whit the external being to the totality, instrumentality like mediation to get what that totality has like anthology horizon is the ethical act for excellence, different concept from critic of Kant. We say that the other face of modernity (and post modernity) is the coloniality (and post coloniality). The “critical leisure” is the ethical proposement of compromise with the cultural expressions of “the other” in others possible worlds, with leisure expressions more authentic,diverse and fraternal.
